مراجعة رواية مواعيد قرطبة

رواية تاريخية أدبية تجمع بين الخيال والواقع، تحكي قصة شاب حالم عرف قدر نفسه، وآمن بقدرته على تحقيق أحلامه، وقاتل حتى وصل إليها.

إنها قصة فتى الأندلس الحاحب المنصور محمد بن أبي عامر، ذاك الرجل الذي جمع بين الدهاء والذكاء وبين الحلم والحزم والرحمة والقسوة وبين الطغيان وتحمل المسؤولية.

تلك الشخصية الاستثنائية التي جمعت كل شيء وضده، وعرف صاحبها كيف يستغل كل فرصة لصالحه ويسوق كل واقعة لتخدم هدفه بذكاء.

تبدأ أحداث الرواية من ريف الجزيرة الخضراء حين كان ابن أبي عامر يبيع غزل أمه، ثم حطم قيوده فتجرأ وحلم ولحق بحلمه حتى وصل إلى سدة الحكم، وأسس الدولة العامرية.

استطاع وليد سيف بلغته العالية أن يصف لنا الحياة في قرطبة وشوارعها وأسواقها وحفلاتها، وأن يرسم الحياة الاجتماعية والسياسية، وأن يخوض في حديث الفتوحات والتمردات والتحالفات، وأن يسوق حوارات الحب والحرب كما لم يسردها أحد.

رواية غنية بالتفاصيل والشخصيات، ذات حبكة فريدة وسرد محكم وحوارات ترقى لتكون مدرسة في الأدب.

ومع أنها ليست رواية عاطفية إلا أن الكاتب استطاع أن يبرز الجانب الإنساني والعاطفي للحاجب المنصور، فعرض قصة حبه مع جارية الحكم صبح، وصوّر صراع المحب وحبيبه، وحرب العواطف التي لم يكتب لها الوصال، وشكل الحب العذري الذي لم يتخطى الحدود. 

الرواية تقريباً ٨٠٠ صفحة وتستحق خمس نجوم بجدارة فلن تجد فيها ثغرة، وأجمل ما فيها عمق حواراتها وصدقها، وهي مصورة على شكل مسلسل تلفزيوني باسم ربيع قرطبة.

مراجعة كتاب السيرة مستمرة

على أرض مكة، وبين أزقتها وحارتها جرت أحداث قصة نعرفها، ولكن ما لا نعرفه حينها، كيف كانت طبيعة الحياة وما هي ظروف الأفراد وما هي نتائج التحالفات على شكل المجتمع آنذاك؟

يصوّر لنا الكتاب الحياة في مكة، بأبعادها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ويسرد الاتفاقيات وتاريخ الحروب والمعاهدات والحلفاء، ليجسّد شكل الحياة في زمن ولادته صلى الله عليه وسلم ومن ثم بعثته وانتهاء بهجرته.

صحيح أن أحداث السيرة انتهت ولكنها ليست قصة تروى وليست مرحلة عابرة؛ بل هي سيرة تستمر من خلالنا، ونحن نحمل عبء توقفها أو جعلها مستمرة ..

لا تخلو كتب العمري من إسقاطات على الواقع، وتسليط الضوء على الفرد، ليرى كم فيه من أبو جهل وكم فيه من أبو بكر.

وبأسلوبه الأدبي يقترب العمري من الرسول الإنسان، من مخاوفه وضغوطاته، ونتعرف معه على مجلس قريش وساداتها آنذاك، عن أسباب عداءهم ومحاربتهم، عن سياسته صلى الله عليه وسلم في الهجرة والحماية والدعوة، وحكمته في الاختيار.

والكتاب لا يصنف ككتاب سيرة تاريخي يعرض مرحلة الدعوة المكية، ولكنه كتاب حي تعيش معه السيرة كأنك جزء منها فتفهم تجربة المؤمنين الأوائل.

وعلى مدار المرحلة المكية كان يُفنّد كل ما اشتهر من وقائع بدون سند، ويصحح كل واقعة وحدث كما جاءت في الصحاح، ويتتبع نزول الآيات المكية فيسلسل الأحداث ويرتبها حسب تاريخ نزول الآيات معلقاً وشارحاً ومعقباً.

ويعرض رمزية الآيات المكية، ودورها في المساندة وبث الأمل وتعزيز صموده صلى الله عليه وسلم وصمود من آمن معه، وبهذا تتحول الآيات من رواية قصص الأنبياء السابقين لتكون منهج بناء الشخصية المؤمنة.

فإذا أردت أن تقرأ السيرة بعيداً عن السرد التاريخي المكرر، وبعيداً عن المسلّمات التي حفظناها دون تدقيق بسندها وصحتها فإليك هذا الكتاب.

مراجعة رواية روح البعد المفقود

رواية سردية ذات أبعاد فلسفية، يجمع فيها ابراهيم الكوني بين سيرته الذاتية وتأملاته في مظاهر الحياة، كالجمال والروح والوطن والهوية.

رواية تروي كيف عاش ابن صحراء العاشق للشمس على سفح جبال الألب، وكيف تعايش مع اقتلاعه من جذوره وهو يحاول النماء والاستنبات في تربة لا يعرفها.

تبدو الرواية أنها وصف لمحاولات الكاتب في الاستنبات والتعايش مع بيئة غريبة لا تتوافق مع بيئته، ولكنه حاول بقلمه أن يستنبت من النفس ما توارى فيها، وما حجبته صروح الحضارة والاستهلاك.

واستطاع بقلمه أن يُنقب عن الجمال وعن الروح في الأشياء المحيطة بنا، في القط والوردة والثلج والشمس والجيران.

يبدو الكوني في روايته القصيرة أنه ذاك الشخص الذي يرى المعنى المحجوب في كل تفصيلة، كالعابد في صومعته، إلا أنه لم يكن مختبئاً على رأس جبل، كان يعيش التفاصيل في منزله بفلسفة المتأمل الباحث عن الجمال في كل خطوة.

لغة الرواية شاعرية تأملية عميقة فيها من الجمال ما يمحو قسوة الحياة ومن الحقيقة ما يحول التفاصيل اليومية لطقس من طقوس السعادة.

لا أدري كيف استطاع أن يجمع بين الصحراء والثلج وبين الرمل والمطر في تلك العذوبة، وبين الغربة والجذور والقسوة والحب بتلك المفاهيم، وكيف صوّر الأشياء العادية بطريقة غير عادية، وحوّل اليوميات إلى قضايا فلسفية شديدة الوضوح والعمق بلغة شاعرية تحرك بواطن النفس.

رواية تحارب ببساطتها التعقيد والمتطلبات، وتفوح منها رائحة الحنين وعبق الثقافة والمكتبات، وإن القسم الذي تحدث فيه عن محاولاته في إنشاء مكتبة؛ هو الجزء الأقرب والأشبه لكل محب للعلم لكن حالت بينه وبين امتلاكه لمكتبة ظروف الهجرة والغربة.

رواية كل حرف فيها مصقول بعناية، وكل كلمة فيها مرسومة بريشة فنان، وأسوء ما فيها؛ أنها انتهت. 

مراجعة كتاب علمني موسى

كتاب تأملي يستخلص العبر من قصة سيدنا موسى و يستعرض شخصيته كما وردت في القرآن، تلك الشخصية التي اعترتها كل المشاعر الإنسانية.

فموسى في القرآن لم يكن نبياً فقط بل كان حكاية عن الإنسان بلحظات انكساره وضعفه واغترابه، فقد مرت عليه حالات غضب وخذلان، وعاش طويلاً مع الحزن والخوف، وقصته كانت ترسم قصة الإنسان في الحياة بكل فصولها.

لم تذكر قصة نبي في القرآن كما ذكرت قصة موسى، ففي قصته تشابه مع قصة نبينا محمد في جوانب كثيرة ذكرها الكاتب تباعاً في الكتاب، كما أن قصته بدأت قبل مولده وعرفتنا على البيئة التي ولد فيها والمحيط الذي نشأ فيه والصعوبات التي لاقها خلال مسيرة حياته.

وقد علمتني قصة موسى كيف أتكيف مع الظروف المفروضة علي دون تذمر وكيف أناجي الله وأتدبر في آياته، وكيف أتعرف على نقاط ضعفي ولا أخجل من طلب المعونة، وكيف أجعل غضبي لله، وكيف أتوكل عليه في كل شؤون حياتي، وكيف أطمح في الدعاء.

وتعلمت من موسى عفويته، وسرعة مبادرته واعترافه بخطأه، وتعلمت منه الأدب في التعلم، وأن الخوف لا يعيق الشجاعة وأن الهم والحزن يأتيان من الإدراك لحجم المسؤولية وعيش الحياة بجدية.

الكتاب مؤلف من ٢٠٠ صفحة من إصدارات دار وسم، وهو تفريغ لسلسة حلقات مصورة على اليوتيوب للدكتور سلمان العودة فرج الله عنه.

مراجعة كتاب الكاتبات والوحدة

هل قدَر الكاتبات الوحدة والانعزال عن العالم؟

أم أن الكتابة تفرض عليهنّ خلق عالمٍ يعشن فيه بأفكارهنّ وأحلامهنّ؟

هذا ما حاولت نورا شرحه متتبعة حياة عشر كاتبات عربيات وغربيات، في دراسة تفصيلية تجمع بين السيرة الذاتية والتحليل النفسي والفلسفي.

وقد تبين لها من خلال البحث أن الوحدة في حياة الكاتبات لم تكن قدَراً بقدر ما كانت اضطراراً، وعزلتهنّ كانت عباءة استترن خلفها واحتمين فيها من العالم الخارجي الذي أصبح يفتك بهنّ، كما أنهن اجتمعن على اختيار الكتابة منفَذاً للحياة ومنقذاً منها.

فكل الكاتبات اللواتي اخترن العزلة؛ أحببن الحياة، ولكن الحياة لم تحبهنّ كما يتطلعن.

ولو تتبعنا الحياة لوحدنا أن كل انسان يعيش عزلته بطريقة ما، ولكن الكاتبات كانت عزلتهنّ أكثر وضوحاً، ووحدتهنّ ليست سوى صراخاً ضد المجتمع الذي أصبح وحشاً عليهنّ.

كتبت نورا عن عنايات الزيات وايمان مرسال عن ايلينا فيرانتي وفيرجينا وولف عن رضوى عاشور ونوال السعداوي عن سوزان سونتاج وأروى صالح وعن فاليري سولاناس وميّ زيادة.

ربما لو اجتمعت تلك الكاتبات في الواقع لما احتجن إلى عزلة فما من سبب لها وهنّ يحاربن في الحياة معاً ويشكلن جيش الكاتبات الأول، لكنهنّ لم يجتمعن إلا في كتاب، على صفحات بيضاء بقلم عذب ورشيق.

وأحسب أنهنّ الآن أكثر أنساً ورضا بهذا التجمع اللطيف الذي أقامته نورا، ووددت لو أنها ضمت مع هذه الكاتبات العشر فصلاً عن غادة السمان.

ومع أن الكتاب صغير بحدود ١٥٠ صفحة؛ إلا أنني شعرت أثناء قرائته أنني طفت بتلك الكاتبات وزرتهنّ وتعرفت عليهن في لقاء تعارفي عميق.

مراجعة رواية حقول الذرة

رواية عن الثورة السورية في زمن الربيع العربي، ولكنها لم تُنصف الثورة ولم تُنصف الثوار.

رواية سردية تشبه الحكاية، أغفل فيها الكاتب كثيراً من الأحداث والتفاصيل المحورية التي شكّلت معالم الثورة، وتجاهل أطرافاً فاعلة في صناعتها، وركز على القصة العاطفية فيها بشكل مبالغ ومستفز.

لو لم تكن الرواية لثورة معاصرة نعرف أحداثها لكانت عملاً أدبياً يستحق الحفاوة.

ولكني أقيّمها على أنها قصة واقعية، نعرف أبعادها وتفاصيلها، وما قرأته من أحداث بين صفحاتها القليلة يشبه من اقتطع مقطعاً من فلم، فلا هو شرح الفلم ولا قدّم خلاصة عنه.

لم تمثل الرواية كافة الأطراف المشاركة في صنع الثورة، ولم تتطرق لوحشية النظام كما هي على الواقع، فبدت أحداثها باهتة لا لون فيها، ومعاناة أبطالها سطحية مقابل ما كان يجري على الواقع، وكل ما ذكر فيها يشبه أي حراك شعبي ضد نظام ظالم.

في بعض أجزائها كانت الحبكة مثالية والألفاظ منسابة والجمل متلاحقة كأنها جدول ماء، وفي بعض أجزائها كانت فقيرة في الأسلوب والطرح واللغة. 

وما أعرفه عن دور الروايات السياسية والتاريخية، أنها تحاكي الواقع وتقترب منه ولكنها رواية صورت جزءاً صغيراً منه دون تفاصيل، ربما كانت أقرب إلى الروايات الاجتماعية أكثر من الروايات السياسية.

وباختصار هي رواية لا تشبهنا، فلم أستطع تقمص شخصية من شخصياتها ولا أن أسقط أحد أبطالها على أحد أعرفه، ولم تثبت على رأي، فتارة يعلو صوتها في حق الشعب في الثورة وتارة تتماوه في حق الثورة على الشعب، تارة تكون مع الظالم وتارة مع المظلوم.

رواية مبتورة، عن شعب يشهد التاريخ له أنه أسقط واحدة من أشرس المنظومات الحاكمة التي عرفتها البشرية.

مراجعة كتاب التصوير الفني في القرآن الكريم

للقرآن وجوه إعجاز كثيرة، منها العلمي والتاريخي والتشريعي، ولكن ماذا عن الإعجاز البلاغي؟ ذاك الوجه الذي تحدى الله العالمين بأن يأتوا بآية من مثله؟

إن القارئ في كتاب الله يجد فيه من السجع والقافية والتناغم والتناسق والإيقاع ما يأخذ بقلبه وعقله، كل هذا في إطار تشبيهي من القصص والأمثال، دون حياد عن الهدف الأساسي للقرآن وهو الهداية والتشريع، فما هي طريقة القرآن في التعبير؟

يبدأ سيد قطب كتابه بسحر القرآن مبيناً منبع هذا السحر، وكيف استولى على قلوب المشركين كالمغيرة بن شعبة، ويرى المؤلف أن النسق القرآني هو منبع هذا الجمال، وأن القرآن استخدم التصوير الفني في أغلب آياته.

ويقصد بالتصوير الفني طريقة التشخيص والتجسيم والتخيل، بحيث تتحول المعاني المجردة إلى صور حية ومتحركة، تضع القارئ في قلب الحدث، وكأنه يشهد وقائعه، لا يقرأ عنها.

فما إن تبدأ قراءة كلماته حتى تتوالى الصور وتتابع المشاهد وكأنك أمام لوحة متحركة وأحداث حاضرة، ومعاني محسوسة.

وبراعة التصوير تتمثل في أنها جاءت تماماً على قدر حاجة السياق إليه، فتارة يكون باللون أو بالصوت، وتارة يكون  بالحركة أو الشعور، حسب ما تقتضيه حاجة الآيات، دون زيادة عن المعنى المراد ودون نقصان يخل بتناسق القصة.

وبالرغم من أن القرآن كتاب إرشاد وهداية، إلا أن قراءته أو حتى سماعه تحرك الوجدان والعواطف، وهذا مقصود بذاته؛ فالإنسان أدعى للامتثال حين يؤمن بعقله وينصاع بقلبه ووجدانه، كما أن المنطق الوجداني يفتح أبواب الإحساس، فتصل المعاني إلى الإنسان من أبواب كثيرة.

الكتاب مليء بالأمثلة والشواهد التي تفسر بلاغة القرآن ويقدم تحليلات دقيقة لآيات متعددة تُظهر تنوع أدوات التصوير في القرآن: من الكلمة المفردة، إلى الفعل، إلى زمن الفعل، حيث يتحول الزمن نفسه إلى مشهد نابض بالحياة.

ونجد في الكتاب بحثاً كاملاً لتحليل القصة في القرآن، متناولاً أهدافها وأبعادها الدينية، وكيفية عرضها وطريقة رسم شخصياتها، كشخصية آدم وابراهيم وموسى ويوسف، وكيف صاغ الحوارات، ماذا قدم وماذا أخّر، كيف حذف ولماذا حذف؟ كل ذلك مدعوماً بعشرات الأمثلة الموضحة المفسرة.

كما عرض الكتاب عدة نماذج إنسانية وبضعة أنماط شخصية، فكم مرة قرأنا "ومن الناس" لنقرأ بعدها سرد من الصفات البشرية، وكم مرة مرّت معنا " وإن منكم" لتركز الآية على نمط بذاته، وغيرها العديد من الأصناف، فبعد كل آية فيها "والذين"  ستجد صنفاً من البشر وفئة من الناس تتجسد فيهم الصفات نفسها في النفاق أو الإيمان، في التردد أو الثبات وفي حب الدنيا أو ضعف الهمة، في حب التجديد أو الثشبث بالقديم.

الكتاب مؤلف من ٢٥٠ صفحة تقريباً، ويُعد من أبرز ما كُتب في فهم بلاغة القرآن وتصويره الفني.

وإني لأحسب أن قارئ القرآن لن يجد كتاباً يلبي رغبته في فهم الإعجاز البلاغي كما في هذا الكتاب، فمن يقرأه بتفهم ووعي سيعيد اكتشاف علاقته بالقرآن، ولن يعود لتلاوته كما كانت من قبل.